Última actualización el Martes 15 de Febrero de 2011 14:54
Tiendas en la Iglesia de Piazza Armerina por el Centro de Estudios sobre las Nuevas Religiones, en colaboración con la diócesis de Piazza Armerina y ISSR "Mario Sturzo", está organizado para el jueves, 24 de febrero a 16, una conferencia para presentar la encuesta "Identidad" de riesgo: las creencias religiosas en el este de Sicilia y en el libro publicado por Ediciones Lussografica con la participación del prof. Introvigne, el prof. Pierluigi Zoccatelli, Michele Pennisi obispo y dr. Maira Alberto. A una distancia de menos de un año después de la publicación del libro La Misa ha terminado? La práctica católica y las minorías religiosas en el centro de Sicilia, el resultado de un estudio sociológico elaborado por los profesores y Pierluigi Zoccatelli Introvigne, los mismos autores publicaron los resultados de otro estudio en este libro titulado La identidad en riesgo. Las creencias religiosas en el centro de Sicilia. La búsqueda de la queja que se presenta en este volumen, coordinado localmente por el Dr. Alberto Maira, se hizo en 2010, basado en una muestra considerada representativa de toda la población de la diócesis, incluidos los no católicos, los creyentes de otras religiones y los que no se identifican con ninguna religión.
Esta investigación, que trata el componente cognitivo de las creencias religiosas, ha seleccionado a siete típica de la fe cristiana, tomando en cuenta indicadores tales como, edad sexo, y también el nivel de educación de los encuestados. El propósito de la investigación no fue, por supuesto, para hacer una prueba de cuántas y cuáles las fórmulas del catecismo de la investigación de la había conservado en la memoria incluso después de muchos años, pero el intento de llevar a cabo la aceptación o el rechazo de ciertas creencias fundamentos de la fe cristiana, con la expectativa implícita de tener que definir, al final de las estadísticas de la ruta, un complejo panorama de luces y sombras.
Las investigaciones indican que la identidad religiosa, que forma parte de la religión cristiana y católica, sigue siendo fuerte y profundamente arraigada en el marco de la centrosicula la cultura, de Sicilia y, por extensión, en comparación con otras regiones italianas y europeas, donde la proceso de secularización ha erosionado cristiana identidad. En términos de creencias, la gran mayoría todavía identificado con el marco de ciertas verdades fundamentales de la fe católica. Pero los cuadros estadísticos también el documento un columpio de ancho, un testigo puede influir heterogénea educativos que el sistema monolítico del pasado, o el resultado de un subjetivismo creciente racionalización de la fe, que llegó a muchos de los bienes de consumo y bienestar personal, el " Hágalo usted mismo "las creencias religiosas. Me pregunto, por ejemplo, que sólo el 76,9% declaró que creen que "Dios existe y es una persona", mientras que 90.7% cree en la resurrección de Jesucristo, 84, 0% de su divinidad, de 84 años , 2% en los milagros, 81, 1% a 75,5% en el Infierno y el Paraíso. Probablemente la pregunta sobre la existencia de Dios, unida a la de su personalidad, ha evitado si podría responder positivamente a los que profesan un vago deísmo, dio lugar a cierta confusión, poniendo de relieve la falta de coherencia lógica entre las diferentes creencias y una brecha en su jerarquía con el sistema oficial. La especificación de los distintos conceptos de Dios, distinto desde el punto de calificación de la fe cristiana, a saber, el dogma de la Trinidad de Personas en la Unidad de la Naturaleza en Dios, no podría sacar una imagen diferente, más precisamente, desde que se indica. Pero esto es una cuestión para futuras investigaciones. También es significativo que no creencia compartida (73,2%) y la constatación de que "La Iglesia Católica es una organización promovida y con la asistencia de Dios." Se ha confirmado el contagio, especialmente entre las generaciones más jóvenes de la consigna "Cristo, ninguna Iglesia", que muestra cómo la Iglesia no es visto como la mediación necesaria para la relación con Cristo, pero en algunos casos como un obstáculo para cumplir con Cristo.
Hay, por lo tanto, las sombras. Los datos, más abajo en la creencia en la Iglesia Católica debe crear algún tipo de preocupación pastoral. Le costó una erosión de la identidad católica, especialmente en las generaciones más jóvenes: la confianza en la Iglesia Católica disminuye entre los jóvenes, entre la población masculina y entre los que se graduaron. Muchos de los que se apartan de las verdades de la fe católica, especialmente entre los jóvenes, y no sustituir a la fe con las creencias de otros, pero caen en una especie de agnosticismo práctico y el relativismo que no teorizan como el ateísmo. Sorprendente aún, el hecho de que creen en los horóscopos, 8, 6% de la muestra global y el 9,7% entre los jóvenes, sin duda influidos por ciertos programas de televisión. Digno de relieve, por último, es la creencia en los ovnis documentados y extraterrestres, que los jóvenes alcancen un nivel de 37,4%, situándose en niveles récord. Confirmando la conocida paradoja de Gilbert Keith Chesterton, que dice: "Quien no cree en Dios no es cierto que él no cree en nada, porque creían que todo." En nuestro pueblo, aunque hay tendencias seculares, la religión continúa siendo una agencia principal para la producción de sentido de la vida y de la comunidad, que se expresa en diversas formas de piedad popular, pero donde el sentimiento tiende a prevalecer sobre la razón y la coherencia de la vida. Uno tiene que preguntarse si el catolicismo, redujo a los hechos culturales tradicionales, no sólo se manifiesta un resultado de fachada religiosa de control social, más que el resultado de un compromiso convencido y coherente en la fe. Estamos siendo testigos de la evolución de una tendencia hacia la desintegración de la unidad de las creencias, parece que incluso en nuestro medio, comenzamos con una pérdida de especificidad católica.
Si bien aplaudimos el esfuerzo de investigación apoyado por los autores, esperamos que podamos añadir a las técnicas de investigación social cuantitativas también se utiliza para complementar otros "métodos cualitativos", que incluye otros indicadores valiosos de la religiosidad experiencia objetiva, como la participación en fiestas religiosas, las asociaciones religiosas y su coherencia, la propagación de la impresión de inspiración cristiana, la elección de la instrucción religiosa católica en las escuelas, las firmas del ocho por mil.
Esta investigación, en última instancia, es muy valiosa porque nos ayuda a ser conscientes de la realidad religiosa de nuestro territorio para verificar la relación entre las creencias, afiliación y práctica religiosa, y el programa en la reflexión pastoral, las medidas adecuadas en el contexto de la nueva evangelización tiene como grupo objetivo a los jóvenes, hombres, gente educada.
Trabajo, y Introvigne Zoccatelli, que se refleja en las Directrices de la lengua italiana "la Conferencia Episcopal para el decenio 2010-2020" Educación para la buena vida del Evangelio "y las nuevas iniciativas promovidas por el Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización. Una respuesta a la problemática marco esbozado por el trabajo, será sin duda las indicaciones que salen de la próximo Sínodo de los Obispos en 2012 sobre la nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana. "
+ Michele Pennisi
Obispo de Piazza Armerina
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